History of Warli Tribe: Warli (वारली) Tribe भारत की आदिम जनजाति (आदिवासी) है। वह भारत के मूल निवासी है। आज हम वारली (Warli) जनजाति (Tribe) history जानेंगे
वारली जनजाति महाराष्ट्र और गुजरात के पहाड़ी इलाको ओर सामुद्रिक तटीय विस्तरो में रहते है। उनके पास अपनी जानकारियों का विश्वास है, परंपराएं और खुदकी मान्यताये हैं, हालांकि एकता के परिणामस्वरूप उनमे से कई लोगों ने हिंदू विश्वास को अपनाया था। एक अलिखित वारीली भाषा बोलते हैं जो इंडो-आर्यन भाषाओं के दक्षिणी क्षेत्र से संबंधित है।
वारली लोग पेंटिंग (Warli Painting) की अपनी खूबसूरत और अनोखी शैली के लिए प्रसिद्ध हैं जो मानव समुदाय और प्रकृति के बीच करीबी सहयोग को दर्शाता है। वारली लोगो की पैंटिंग ने अभी के दौर में बहोत नाम कमाया है।
वारली समुदाय की हिस्ट्री (Varli tribe history) :
वारली की हिस्ट्री (Warli's History) का अगर हम किताबी सोर्स देखे तो वह, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, एक यूनानी नृवंशविज्ञानी मेगस्टेनस्टेग ने चंद्रगुप्त मौर्य के न्यायालय में एक राजदूत के रूप में भारत का दौरा किया। उस समय पे महाराष्ट्र के थाणे इलाके से गुजरात पास धरमंपुर के आसपास वर्तमान में चारों ओर वैरलाता नामक एक क्षेत्र की लिखित बात करते हैं। कुछ विद्वानों का मानना है कि यह वह जगह है जहां वारली लोग उत्पन्न होते हैं, वह 'वैरलाता" वारलीओ का खुदका एक इलाका था। तब डोडिया,कोकणा और आदि जनजाति वह वहां की मूल जानजाती नही थी। कहा जाता है कि वह आसपास के इलाकों से स्थायी हुई जनजातीय है।
वारली आदिवासी अपने इलाको में एक जगह से दूसरी घूम के जीवन जीते थे। क्यो की उस समय पे वह इलाको में जंगल बहुत था। उनको खाने की सारी चीज़ें वही आसानी से मिल जाती थी। ओर वह लोग सीकार करने में भी माहिर थे। उनकी सोचभी बहोत रचनात्मक थी। वह लोग काम को अच्छे से ओर आसानीसे निपटा ने में विश्वास रखते थे।
जब अंग्रेजों ने जमीन पर राज्य करना शुरू कर दिया, तो उन्होंने इन जनजातियों में से कई को मजबूर कर दिया एक स्थान पर बसने के लिए। जो कि स्थानांतरित कृषि करने का अभ्यास करते थे. अंग्रेजो का लक्ष्य ठाणे के आसपास का क्षेत्र बनाना था, क्यों की वह क्षेत्र संसाधनो से भरपूर था, अंग्रेजो को लडकिया वगेरा बहोत आसानी से मिल सकता था , जंगले इतना था की पहाड़ भी जंगल से दक जाते थे, और घास भी घाटियो के साथ ऊंचा हो गया था। उंबरगाँव और दहनु के बीच तट के किनारे, और आसपास के विस्तार में पेड़ों काफी बड़े थे बहुत से पेड़ 80 फूट से ज्यादा के थे.
वारली जनजाति, 19 वीं शताब्दी के मध्य में, बसने और खेती शुरू करने के लिए मजबूर थे। भारत में घरों, पुलों और रेलमार्गों के निर्माण के लिए, बल्कि ज्यादातर आर्थिक गतिविधियों को चलाने लिए, अंग्रेजों को बहुत लकड़ी की जरूरत थी इससे वन स्वामित्व की पुरानी अवधारणा में भारी बदलाव आया। भारत में सभ्यता की शुरुआत के बाद से, वन को हमेशा एक सामुदायिक संसाधन माना जाता था। यह कई जनजातियों के लिए घर था अब, ब्रिटिशों ने इन जंगलों को नियंत्रित किया है। आदिवासियों को बाहर जाने के लिए मजबूर किया गया। अंग्रेजो ने जमींदारों प्रणाली लागु की । जिसमे ऊपरी जाति, जो अमीर थे, उन्हें भूमि का टुकड़ा मिला, जबकि आदिवासियों, जो अब निर्वाह का कोई साधन नहीं था, उन्हें जमींदारों और अंग्रेजों के स्वामित्व वाले खेतों में श्रमिक श्रम के रूप में काम करने के लिए मजबूर किया गया था। हालांकि पिछली कई शताब्दियों तक जाति व्यवस्था भारत में चल रही थी, जंगलों से जनजातियों का पलायन हुआ, जिन्हें पहले अपने समुदायों में गरिमा थी (जो अपने में सर्व श्रेष्ठ था ), अब वे समाज के सबसे कम चरण में सेवा करने के लिए मजबूर हुए थे,।
1947 में ब्रिटिश छोड़ने के बाद, वारली संस्कृति के अवशेषों ने ठाणे जिले के जंगलों और गांवों में अपना अस्तित्व जारी रखा। उन्हें जल्द ही कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया द्वारा संपर्क किया गया, जिन्होंने सरकार के खिलाफ विद्रोह में समुदाय को जुटाने की कोशिश की, जिसे सीपीआई एक बाहरी व्यक्ति और शोषक के रूप में चित्रित करता है।
हालांकि, सीपीआई का प्रभाव धीरे-धीरे बढ़ गया। सरकार और गैर-सरकारी एजेंसियां फिर वारली समुदाय की मदद करने के लिए आईं। वनवासी कल्याण आश्रम जैसे संगठन ने शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में पिछले कुछ दशकों से आदिवासी वारली समुदाय में कुछ शानदार काम किए हैं।
वारली जनजाति एक राष्ट्रीय और एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रतिष्ठा पर पहुंच गई, हालांकि, केवल 1970 के दशक में। भारत सरकार ने कुछ अधिकारियों को वारली कला दस्तावेज के लिए भेजा था। अधिकारियों को एक 'जीव्या सोमा महसे' के चित्रों ने आश्चर्यचकित किया था, जो वारली चित्रों को चित्रित करने में बहुत उबाऊ था। परंपरागत वारली कला केवल औपचारिक अवसरों के लिए तैयार की जा रही थी, "जीव्या सोमा महसे", जो (चित्रकला) ड्राइंग से प्यार करते थे और वारली संस्कृति की अत्यधिक समझ रखते थे, उन्हों ने अपने आसपास के लोगो से वारली कला का गहरा अध्ययन किया था और, इस कला को विश्व स्तर पे लाने की कोसिस की, वारली कला धीरे-धीरे विभिन्न एजेंसियों, गैर सरकारी संगठनों और व्यवसायों के प्रयासों के माध्यम से राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मान्यता में लाई गई थी। 'जिव्या सोमा महसे' ने भारत की कला के प्रति उनके योगदान के लिए 2010 में भारत सरकार से पद्मश्री जीता है।
